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《道教經典科儀》
 

  台灣道教總廟 玄義宮以「分享的態度」推廣傳承「台灣道教閭山派真武門」的「道教科儀」,目前已傳承數個期別。來至全省各地的同道至本宮參與學習後,都很驚訝的發現,不僅僅是學得唱誦而已、而是獲得真正想要的「科訣」,而科訣正是道教科儀中最「難以獲得的元素」俗稱(訣頭)。
 

        難以獲得的原因在於「道教門派」長期有著「秘訣不外傳的觀念」,比如傳子傳媳不傳女、或是推給「天機」不可洩漏;這些「本位主義」都是造成需要者「欲求無門」的原因。這些原因造成許多「道教宮廟」在「唱誦佛經」、行佛教儀規的怪現象;這是因為許多宮廟主事者不知有「道規」、所以拿「佛規」來使用。

       有些道廟在神尊聖誕祝壽時,整天在唱誦觀音讚、南海讚等等「整班的佛號」;明明是陳先生的生日,卻一直在恭賀張先生生日快樂,並且一直述說張先生的豐功偉蹟,這和陳先生何干?陳先生情何以堪?我們並非否定佛教經典儀規,佛教擁有內涵豐富精湛的經典儀規,有其「健康積極正信」的教化和「適者適能」的分際,只是把它用在道教宮廟卻顯得不是很恰當,好像高鐵在高速公路行駛;汽車行於高鐵;飛機行於海面、輪船飛於空中的「非軌性」不當現象。
  

       佛教道教同時流傳數千年,自然會互通有無,有些經典儀規會有「相通」之處,但是在「科儀架構」上絕對不同。道教有其豐富的經典(比如道藏)和擁有「精湛的科儀」內涵,更是華人「生活文化」的一部分,可惜未能廣為道教宮廟流傳善用,向來讓許多有識之士、民俗學家、宗教學者、尤其是道教學家們不以為然、難以認同。
  

       現在已經有許多道廟負責人或是參與者也意識(感覺)到其不適性,只是不知如何尋求導正或是如何瞭解、從事「道教科儀」。所以玄義宮願意突破「不外傳的固守觀念」,為道教宮廟「需要者」提供一門「道教科儀知的管道」。只要您有需要或是「喜好道教科儀學術」的朋友,請不要客氣、歡迎共同參與、學習傳承道教科儀。
  

       玄義宮目前已完成編撰數種「道教科儀實務版」經典,並且在企業界有心人士的資源提供下,已經印行出版,據以導入道教科儀的執行。各種科儀經典除了遵循道統外,更求合乎邏輯、依據為何?以透明化、組織化、系統化並且「導入科訣」編輯,使學習者容易瞭解。外面也有許多有關道教科儀經典的書籍,只是在實用上存在「不知所以然」的盲點,或是有著「看不懂的困擾」,使喜好道教科儀的同道「難以運用自如」。
  

        所以玄義宮的科儀分享教學,除了分析所有唱誦音律之外,科儀進行中全部的諱、指、印、罡、符等全部有系統的彙整,清楚透明的呈現,另外如何握(簡)板?如何持令?如何行香、朝禮等等不傳之寶,以及道教壇場如何佈置?(不同的科儀不同的壇場佈置)、道教法職如何區分?何謂高功、表白、提科?何謂左班經師、右班經師?何謂導班、導磬?什麼是引當、引請、侍香、侍燈、監壇等等,您都將徹底窺視習得。

        經由學習之後還需要經過檢定(筆術、術科),通過檢定才能夠參與「法師的奏職戒禮」。有所本、有所學、有所功才足以成為道教的科儀法師,絕非無所學、無所本、無所功的就穿上道袍在奏職。稱職的法師對於道教的經典應有所認知,擁有文學的修養、懂得基本樂理、具節奏感和唱詠念(如吟詩)的基本功,懂得指法、步罡、印法、書諱等等整體科儀的流程與架構。更需要會壇場佈置、方位、顏色、黏貼藝術等等藝術文化的修為。這些種種修為都是本宮至為重視的養成教育。

 
 

 

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